佛子！諸菩薩摩訶薩應雲何知如來、應、正等覺成正覺？
佛子！菩薩摩訶薩應知如來成正覺，於一切義無所觀察，於法平等無所疑惑，無二、無相，無行、無止，無量無際，遠離二邊，住於中道，出過一切文字言說。
知一切眾生心念所行、根性慾樂、煩惱染習；舉要言之，於一念中悉知三世一切諸法。
佛子！譬如大海普能印現四天下中一切眾生色身形像，是故共說以為大海。諸佛菩提亦復如是，普現一切眾生心念、根性、樂欲而無所現，是故說名諸佛菩提。
佛子！諸佛菩提，一切文字所不能宣，一切音聲所不能及，一切言語所不能說，但隨所應方便開示。
佛子！如來、應、正等覺成正覺時，得一切眾生量等身，得一切法量等身，得一切剎量等身，得一切三世量等身，得一切佛量等身，得一切語言量等身，得真如量等身，得法界量等身，得虛空界量等身，得無礙界量等身，得一切願量等身，得一切行量等身，得寂滅涅槃界量等身。佛子！如所得身，言語及心亦復如是，得如是等無量無數清淨三輪。
佛子！如來成正覺時，於其身中普見一切眾生成正覺，乃至普見一切眾生入涅槃，皆同一性，所謂無性。無何等性？所謂無相性、無盡性、無生性、無滅性、無我性、無非我性、無眾生性、無非眾生性、無菩提性、無法界性、無虛空性，亦復無有成正覺性。
知一切法皆無性故，得一切智，大悲相續，救度眾生。
佛子！譬如虛空，一切世界若成若壞，常無增減。何以故？虛空無生故。諸佛菩提亦復如是，若成正覺、不成正覺，亦無增減。何以故？菩提無相、無非相，無一、無種種故。
佛子！假使有人能化作恆河沙等心，一一心復化作恆河沙等佛，皆無色、無形、無相，如是盡恆河沙等劫無有休息。佛子！於汝意云何？彼人化心，化作如來，凡有幾何？
如來性起妙德菩薩言：如我解於仁所說義，化與不化等無有別，云何問言凡有幾何？
普賢菩薩言：善哉善哉！佛子！如汝所說，設一切眾生於一念中悉成正覺，與不成正覺等無有異。何以故？菩提無相故；若無有相，則無增無減。佛子！菩薩摩訶薩應如是知成等正覺，同於菩提，一相無相。
如來成正覺時，以一相方便入善覺智三昧。入已，於一成正覺廣大身，現一切眾生數等身住於身中；如一成正覺廣大身，一切成正覺廣大身悉亦如是。佛子！如來有如是等無量成正覺門，是故應知如來所現身無有量；以無量故，說如來身為無量界、等眾生界。
佛子！菩薩摩訶薩應知如來身一毛孔中，有一切眾生數等諸佛身。何以故？如來成正覺身究竟無生滅故。
如一毛孔遍法界，一切毛孔悉亦如是，當知無有少許處空無佛身。何以故？如來成正覺，無處不至故；隨其所能，隨其勢力，於道場菩提樹下獅子座上，以種種身成等正覺。
佛子！菩薩摩訶薩應知自心念念常有佛成正覺。何以故？諸佛如來不離此心成正覺故。如自心，一切眾生心亦復如是，悉有如來成等正覺，廣大周遍，無處不有，不離不斷，無有休息，入不思議方便法門。
佛子！菩薩摩訶薩應如是知如來成正覺。
爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言：
正覺了知一切法，無二離二悉平等，
自性清淨如虛空，我與非我不分別。
如海印現眾生身，以此說其為大海，
菩提普印諸心行，是故說名為正覺。
譬如世界有成敗，而於虛空不增減，
一切諸佛出世間，菩提一相恆無相。
如人化心化作佛，化與不化性無異，
一切眾生成菩提，成與不成無增減。
佛有三昧名善覺，菩提樹下入此定，
放眾生等無量光，開悟群品如蓮敷。
如三世劫剎眾生，所有心念及根欲，
如是數等身皆現，是故正覺名無量。
