恆河大手印口授（01）
帝洛巴於恆河畔口授那洛巴之大手印教法
敬禮俱生本覺智！(02)
大手印無法言宣，
但對敬順上師，
具足苦行、堅忍與智慧的那諾巴，
我幸運的弟子，
且用心聽我道來。
觀世間法之體性，
其無常猶如蜃樓與夢境。
蜃樓、夢境原本虛幻。
應即生起厭離心，捨棄塵世種種。
遠離親眷與僕從——貪、嗔之源，
獨往山林、僻野、岩洞中修行。
恆住於無修之境。(03)
若成就無得，即成就大手印。(04)
輪迴法煩瑣狹窄，引生貪、嗔煩惱。
吾人所造一切皆虛幻不實；
應求勝義實諦。
有心法不能見離心之義，
有為法不能見無為之義。(05)
欲證離心、無為之勝義，
須斷心意妄根，令自心本體裸露。
妄想分別之污水得恢復澄清。
不須阻止各種顯現，但由之自然平息。
若離取捨分別，即在大手印中得解脫。
譬如大樹枝葉繁茂，
若斷樹根則枝葉盡枯萎。
如斷心意根，
諸種妄想分別亦將消褪。
千劫累積之黑暗，
一支明矩頓驅除。
自心光明之一現，
亦將掃盡業之不淨障蔽。
非上智者不能深解此理，
集中意念專注於呼吸，
以諸方便法門勤修持，
調伏自心使自然安住。
若你放眼廣大虛空，
中、邊之定見不攻自破。
一切心識活動可止，
你將安住於無念。（06）
了悟殊勝菩提心。（07）
水汽升空成雲消失於天際。
不知雲散之後何所之。
妄念如波生於心，
以心觀心波即平息。
譬如虛空無色亦無形，
一成不變，不為黑白所染。
明淨心亦無色無形，
亦不被黑白抑善惡沾染。
譬如日光純淨燦爛之本質，
千劫黑暗不能使暗淡。
心之明淨本性，
歷劫輪迴終不損減。
雖言虛空是空，
虛空無可言詮。
或言心是光明，
命名不足以證明其存在。
虛空全然無法定位，
大手印之心亦無所住。
安住於本覺狀態，（08）
所有繫縛定可鬆解。
心性本與虛空同，
一切莫不包含在心中。
讓身離造作，真實自然。
停止閒言，讓語成空谷回音。
讓意離妄念，但看躍起的法。
身如中空之竹無實質，
心與虛空體性同，非為意念而設。
任心自在，既不抓牢亦不任其遊蕩。
心無著求即大手印。
有此成就即臻無上覺境。
心之本質為光明，超越所緣之境。
悟無修之道方見佛道。（09）
達無所修境即證無上菩提。（10）
超越偏執是見王。（11）
心離散亂是修王。（12）
任運自然是行王。（13）
無求無懼即證果。
無生法界本無業習垢染。（14）
持心安住，無分修與不修。
當投射竭盡心法時，（15）
即解脫一切邊見計執得無上見王。
無限深廣得無上修王。
隨順自在得無上行王。
能無所住得無上果王。
行者心初如洶湧急流，
中則若恆河之平緩，
終則諸川匯聚，如子之投入母懷。
密續及般若波羅蜜多，
種種經律與法藏，
凡此各宗派之論義說理，
皆不能見光明大手印。
無想，無求，
自靜，自滅自生，
恰若水中之波。
唯欲念之升起障礙光明。
執著戒律反破真實三摩耶。（16）
若捨分別無所住，不遠離究竟勝義，
你即神聖之行者，照亮黑暗之明炬。
若離貪欲，不落邊見，
你將了悟一切法藏真實義。
依此精進修持久，終可脫輪迴之牢獄。
諸不淨業障，亦將燒盡。
對教法未能虔信之無知輩，
亦將因你得免不斷沈溺輪迴海。
哀憫下界眾生苦難當，
欲離苦者須依止勝智上師。
得上師加持，心可獲解脫。
若依業印將見樂空不二之智，（17）
善巧與智慧結合即得加持。
將之自頂降下升起壇城，
導致各處並遍布周身。
若離貪欲空樂明方顯現，（18）
得享長壽，不生華發，你將晶瑩如滿月。
光採煥發，力大無窮
速證世俗悉地，應求勝義悉地。
願此大手印心要口訣為幸運眾生恆受持。
中英（或梵）詞彙對照：
（01）大手印口授（又稱恆河大手印）——Mahamudra Upadesa
（02）俱生本覺智——Co-emergent Wisdom
（03）無修——non-meditation
（04）無得——non-attainment
（05）無為——non-action
（06）無念——non-thought
（07）菩提心，意謂證悟的心——bodhi-citta（梵文）
（08）本覺狀態——primordial state
（09）佛道——path of Buddha
（10）無上菩提——supreme bodhi
（11）見王——king of views
（12）修王——king of meditation
（13）行王——king of actions
（14）無生法界，即本覺狀態——unbornalaya(梵文）
（15）心法——dharma of mind
（16）三摩耶，密續之戒律——samaya（梵文）
（17）業印，密續之一種修法——karmamudra（梵文）
（18）空樂明，本覺智之異名——union of joy and emptiness
