於是文殊師利菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊！願為此會諸來法眾，說於如來本起清淨因地法行，及說菩薩於大乘中發清淨心，遠離諸病，能使未來末世眾生求大乘者，不墮邪見。
作是語已，五體投地。如是三請，終而復始。
爾時世尊，告文殊師利菩薩言：善哉善哉！善男子！汝等乃能為諸菩薩咨詢如來因地法行，及為末世一切眾生求大乘者，得正住持，不墮邪見。汝今諦聽，當為汝說。
時文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子！無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如、菩提、涅槃及波羅密，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。
云何無明？
善男子！一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處；妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。譬彼病目，見空中花及第二月。
善男子！空實無花，病者妄執。由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實花生處。由此妄有輪轉生死，故名無明。
善男子！此無明者，非實有體。如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空花，滅於虛空，不可說言有定滅處。何以故，無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。
善男子！如來因地修圓覺者，知是空花，即無輪轉，亦無身心受彼生死。非作故無，本性無故。彼知覺者，猶如虛空。知虛空者，即空花相，亦不可說無知覺性，有無俱遣，是則名為淨覺隨順。
何以故？虛空性故，常不動故，如來藏中無起滅故，無知見故，如法界性，究竟圓滿，遍十方故。是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中，發清淨心。末世眾生，依此修行，不墮邪見。
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
文殊汝當知，一切諸如來，
從於本因地，皆以智慧覺。
了達於無明，知彼如空花，即能免流轉，
又如夢中人，醒時不可得。
覺者如虛空，平等不動轉，
覺遍十方界，即得成佛道。
眾幻滅無處，成道亦無得，本性圓滿故。
菩薩於此中，能發菩提心。
末世諸眾生，修此免邪見。
